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借“应物象形”读包装设计

发布时间:2010-11-26 9:57:36      阅读1826

“应物象形”的内在含义
“应物象形”是六法的造型观,指造型要以客观物象为依据,正确地、真实地、有感受地表现出事物的形象。

“应物象形”与包装设计的共同理论基础二者都要符合产品本身属性的状态。

包装的图形样式
我们的大干世界是“形形色色”的,这里的“形”指事物的造型,事物的形状、形象、形体。

远古的先民们在身处茹毛饮血、穴居山洞的蒙昧状萌芽的时候,从制造劳动工具,器具的使用开始使自己脱离了动物界,在长久的劳动实践中,不断改变着自然界,改变着劳动工具和器具。早在旧石器时代,石器工具的进步上可看出中华民族的祖先已经对形体“形状”有初步的感受。这里的“形状”首先解决的是使用功能,丁村人的石器,片状石器长而且薄,石器的类型更多样。

现代社会物品内外的包装造型样式要符合产品本身的功能,符合所装内容物的自然属性,大都采用采用提携式,盒式,瓶式,桶式包装等。由此完成包装产生之初的第一作用收集、运输产品这一功能。

包装上的图象

我们的大干世界是“形形色色”的,这里的“形”指事物的图形、图象。“象”说源自《周易》,《易·系辞上·十二》有言:“圣人立象以尽意”。“象”较之于“形”大,这来自《易·系辞上—一》说:“在天成象,在地成形”之论。

中华民族的祖先们从遥远的古代,就开始以勤劳和智慧创造着充满生机与活力的传统文化。并在同自然界斗争的过程中,不仅有日益提高征服自然、改善生活状况的物质要求,而且还有精神财富的创造,有着对美好的现实生活强烈的向往。在传统民族艺术长期演变的过程中,美好生活的缩影渐渐演变成了一个个具体的现实事物,这些吉祥、美好的意念逐渐形成相对稳定的象征物符号,它们不断与其具体的表现形式相互融合,最终创造了悠久的文明和持续不断的光辉历史,形成了独树一帜的辉煌的民族吉祥传统图案。

如植物图象:菊花、牡丹、葵花、荷花等。早在6000年前的庙底沟仰韶文化和大汶口文化彩陶艺术中,就有了花瓣符号。动物图象:龙、凤、麒麟、兔子、鱼、蛇等。其中“鱼”早在旧石
器时代渔猎阶段就已出现器物之上;“女娲”、“伏羲”到底是怎样的人物?在真正远古人们的观念中,他们是巨大的龙蛇。兔子谐音“吐子”,是民间的子神,象征子孙繁衍田。

符号图象:万字结、寿字结、盘扣等。其中万字结“万”,象征着很大、众多的数目,如“日理万机”、“腰缠万贯”,同时也代表着绝对的意思,如“万无一失”。“万”也常为佛门圣地常见图记,在武则天长寿二年,被采用为汉字,其间读为“万”,被视为吉祥万福之意。

这些图象都传达出对美好的现实生活强烈的憧憬和喜悦之情。

在包装设计中,将各种图象合理地安排在一起,就有可能会设计出使消费者满意的包装。但对传统图象的利用不能是简单的“拿来主义”,简单的理解为复制、照搬。首先要正确理解这些产品的种类、性质,然后再去找相应能代表产品形象的最合适、最到位的吉祥图案元素,同时也要求我们对“元素”的背景有一定的正确认识,这样才能让产品有思想,才会使产品拥有更为深厚的文化底蕴和更为广阔的发展空间。借用伟大艺术家李可染先生的一句话“但是‘可贵者胆’、‘所要者魂’,是我打出来前刻的两方印章。‘胆‘者是敢于突破传统中陈腐框框,‘魂’者,创建具有时代精神的意境”四。

传统艺术即注重器物的社会公利性,又注重艺术本身的审美愉悦性;而现代的包装设计也应是即注重设计的形式美,又注重情感意念的传达,使内涵意义与外在表现形式达到和谐的统一。

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