“应物象形”的内在含义
“应物象形”是六法的造型观，指造型要以客观物象为依据，正确地、真实地、有感受地表现出事物的形象。

“应物象形”与包装设计的共同理论基础二者都要符合产品本身属性的状态。

包装的图形样式
我们的大干世界是“形形色色”的，这里的“形”指事物的造型，事物的形状、形象、形体。

远古的先民们在身处茹毛饮血、穴居山洞的蒙昧状萌芽的时候，从制造劳动工具，器具的使用开始使自己脱离了动物界，在长久的劳动实践中，不断改变着自然界，改变着劳动工具和器具。早在旧石器时代，石器工具的进步上可看出中华民族的祖先已经对形体“形状”有初步的感受。这里的“形状”首先解决的是使用功能，丁村人的石器，片状石器长而且薄，石器的类型更多样。

现代社会物品内外的包装造型样式要符合产品本身的功能，符合所装内容物的自然属性，大都采用采用提携式，盒式，瓶式，桶式包装等。由此完成包装产生之初的第一作用收集、运输产品这一功能。

包装上的图象

我们的大干世界是“形形色色”的，这里的“形”指事物的图形、图象。“象”说源自《周易》，《易·系辞上·十二》有言：“圣人立象以尽意”。“象”较之于“形”大，这来自《易·系辞上—一》说：“在天成象，在地成形”之论。

中华民族的祖先们从遥远的古代，就开始以勤劳和智慧创造着充满生机与活力的传统文化。并在同自然界斗争的过程中，不仅有日益提高征服自然、改善生活状况的物质要求，而且还有精神财富的创造，有着对美好的现实生活强烈的向往。在传统民族艺术长期演变的过程中，美好生活的缩影渐渐演变成了一个个具体的现实事物，这些吉祥、美好的意念逐渐形成相对稳定的象征物符号，它们不断与其具体的表现形式相互融合，最终创造了悠久的文明和持续不断的光辉历史，形成了独树一帜的辉煌的民族吉祥传统图案。

如植物图象：菊花、牡丹、葵花、荷花等。早在6000年前的庙底沟仰韶文化和大汶口文化彩陶艺术中，就有了花瓣符号。动物图象：龙、凤、麒麟、兔子、鱼、蛇等。其中“鱼”早在旧石
器时代渔猎阶段就已出现器物之上；“女娲”、“伏羲”到底是怎样的人物?在真正远古人们的观念中，他们是巨大的龙蛇。兔子谐音“吐子”，是民间的子神，象征子孙繁衍田。

符号图象：万字结、寿字结、盘扣等。其中万字结“万”，象征着很大、众多的数目，如“日理万机”、“腰缠万贯”，同时也代表着绝对的意思，如“万无一失”。“万”也常为佛门圣地常见图记，在武则天长寿二年，被采用为汉字，其间读为“万”，被视为吉祥万福之意。

这些图象都传达出对美好的现实生活强烈的憧憬和喜悦之情。

在包装设计中，将各种图象合理地安排在一起，就有可能会设计出使消费者满意的包装。但对传统图象的利用不能是简单的“拿来主义”，简单的理解为复制、照搬。首先要正确理解这些产品的种类、性质，然后再去找相应能代表产品形象的最合适、最到位的吉祥图案元素，同时也要求我们对“元素”的背景有一定的正确认识，这样才能让产品有思想，才会使产品拥有更为深厚的文化底蕴和更为广阔的发展空间。借用伟大艺术家李可染先生的一句话“但是‘可贵者胆’、‘所要者魂’，是我打出来前刻的两方印章。‘胆‘者是敢于突破传统中陈腐框框，‘魂’者，创建具有时代精神的意境”四。

传统艺术即注重器物的社会公利性，又注重艺术本身的审美愉悦性；而现代的包装设计也应是即注重设计的形式美，又注重情感意念的传达，使内涵意义与外在表现形式达到和谐的统一。