| 走进“水煮蛋”里——史上最椭圆之国家大剧院 |
——我喜欢现在这样的——既古老、又散发着时代的活力的北京。它的节奏一会儿悠长，一会儿像爵士乐。——它使我一忽儿生活在古代，一忽儿生活在活泼泼的当下，这多过瘾。
多后现代。
——有趣，简直魔幻现实主义。
——刚才，我还在古书里漫游，现在，我就进“水煮蛋”了！——在长安街，国家大剧院看了一场芭蕾舞演出。
这一番时空切换，大有乾坤并置的眩晕。
——是英国皇家芭蕾舞团演...（全文共12590字）——点击此处阅读全文
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| 发表于 2008-07-17 15:31 | 阅读 (1391) |
| 水彩之《寂静的等待》 |
曾有一段时间喜爱上水彩
这个城市拥挤不堪，连空气都喧闹烦杂
到处是行色匆匆的人
他们和她们，站着，面无表情
等待着下一班地铁的呼啸而至
或许在心灵的最深处
都曾有过这样的画面
一个人，孤单的
...（全文共1628字）——点击此处阅读全文
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| 发表于 2008-07-17 15:30 | 阅读 (1241) |
| 在中国文化的陷阱中“参禅”——评高名潞的“极多主义”方法论 |
极多主义艺术（抽象）－－张羽《指印》（系列）
极多主义艺术（抽象）－－陈光武《标点符号》（系列）
问题主义艺术（抽象）－－吴味《水墨零阵16号》（系列）
在中国文化的陷阱中“参禅”
——评高名潞的“极多主义”方法论
吴味
按
这是我于2005年在高名潞提出中国当代艺术的“极多主义”方法论不久，写的一篇针对性批评“极多主义”的文章，发表在《画刊》2005年第10期。几年来，高名潞仍然在推广“极多主义”艺术（抽象），还有许多...（全文共21787字）——点击此处阅读全文
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| 发表于 2008-07-17 15:26 | 阅读 (1380) |
| “朝闻夕死”之我见 |
近日众学兄研讨论语中“朝闻道，夕死可矣”一节。大家言及求道为儒者人生之目标，若可得闻大道，死无憾矣。或有学兄持于生死与求道之间的关系，大家各抒己见，见仁见智，小弟闻之颇得益处。
静思此节，忽觉若依上论，子何不曰：“闻道既死可矣！”何以用朝夕二字？
“君子终日乾乾，夕惕若”，大易亦言日夕，何者？
吾若于朝得闻至道，一日之内，克己复礼，躬行体认，天人不二，则至夕便算得完成吾一日应成之事。吾若于今得闻至道，一生之内，克己复礼，躬行体认，天人不二，则至死便算得完成吾一生...（全文共1408字）——点击此处阅读全文
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| 发表于 2008-07-17 15:19 | 阅读 (1189) |
| 地地道道----皖西方言 |
大年三十夫妻吵架（皖西地方言版,）
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2}c3g#N;z a:i0时间：年三十下午三时许雅昌艺术博客0B _ X*Lh7\"B
地点：家中
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起源事件：去岳父家过年雅昌艺术博客&^8R p.Dfb)i
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W hYw3n0【妻收拾行李、梳妆，完毕。】雅昌艺术...（全文共37380字）——点击此处阅读全文
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| 发表于 2008-07-17 15:18 | 阅读 (1169) |
| 释放内心的呐喊--读解任军和他的“耶” |
释放内心的呐喊
——一个心理咨询师读解的任军和他的“耶”
人的心理是艺术尤其是绘画的母体，正如亚里士多德说：“艺术的创造从造成形式的冲动和感情表现的热望中跃起来。艺术的目的是要表示事物内部的意义，因为这一点才是他们的实在。”而这意义中就蕴涵着画者自身最浓烈的心理诉求。最高的艺术非但诉于感情，并且诉于理知。任军那一幅幅硕大的“耶”的尘世写生在心理层面的表达格外引人注目。
“不耶不行”
人类的语言是很容被伪装的，但动作表情却因由潜意识控制，可以成...（全文共11290字）——点击此处阅读全文
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| 发表于 2008-07-17 15:11 | 阅读 (1156) |
| 李象群访谈：要解放全人类 最终还是要先解放自己 |
在第三届中国北京国际美术双年展上，现任教于清华大学美术学院教授著名雕塑家李象群先生的的作品《堆云•堆雪》展览过程中被观众投诉。展览方用白方巾遮在半裸慈禧雕塑私处，引起媒体与观众的普遍关注。就此事访问了这件雕塑作品的作者李象群先生。访问开始李象群先生就表达了他对此事件的一连串的发问，他认为这个事件本身并不仅仅是放上一块布这么简单的现象。从作品的构思到作品本身要表达的内容，从艺术教育到当代艺术语言的接受。从官本位到主旋律作品等角度来了解这个事件的背后。笔者以为这件作品之所以受到如此广...（全文共10810字）——点击此处阅读全文
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| 发表于 2008-07-17 14:56 | 阅读 (1134) |
信息部 
